（五）信仰正法圆融的
我们信仰的对象，要具有圆满的正法。佛法的道理，不偏不倚，因此称为正法。佛法的道理，放诸四海而皆准，适用于任何的时、空、人、事，而不是用在此人身上很适合，用在那人的身上就不适合；或者用在此时很恰当，用在另外一件事上就不恰当。因为佛法超越时空，不受任何限制，因此它是圆满的。社会的学问五花八门，我们要选择最正确、最圆融的作为我们的指南。如春秋时代黔娄之妻的“宁可正而不足，不可斜而有余”名言，几千年来一直为世人所赞美与运用。信仰了圆满的正法，在人生的旅途上，不但可以得到许多正确的指示，并且能够建立圆满的人生。
（六）信仰智慧圆满的
《成佛之道》一书中有两句话：“正法以为身，净慧以为命。”平常我们会认为大殿里或案桌上供奉的佛像就是佛陀的身体，或者以为佛陀在世时，那种庄严相好的色身是佛陀的真身，其实佛陀是以正法为身；佛陀的寿命也不是住世80年的人间岁月，佛陀是以无漏智慧为生命。世俗的知识是有漏的，人间的寿命是有限的。而正法为身体，正法是遍一切时处，无穷无尽；智慧为寿命，智慧是清净永恒，无量无限。我们信仰的对象，他的智慧完满无缺，我们跟随他学习，将来可以获得充满智慧的生命，并以此贡献社会大众。