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影片第一次震撼人心的事件是饥民哄抢面包铺，代表上帝的神父在生存中选择了面包，罗马街头党卫军横行、肆意搜查房屋，夜晚实施宵禁、认真盘问暗中出行的反法西斯人士，只从侧面照射的自然光使内景光源非常暗淡，烘托了纳粹统治下没有秩序的生活；到雕像店接头的神父看着耶稣像正对裸雕，感觉不雅，将裸雕调转方向结果变成耶稣像盯着裸体的屁股，最后将两个雕像背对背，用细节幽默地刻画一个以拯救灵魂为己任的神职人员；在德军包围公寓的段落运用多行动的空间调度，仰拍神父藏东西和俯拍德军上楼的交替出现制造紧张感，德军走后神父对拿着平底锅的辅祭儿童无奈地摇头，舒缓了斗争的严肃性.
神父至始至终都代表秩序与光明，引导人民的觉醒，结尾又一次震撼了观众神经：铁丝网外一群孩子注视睁着眼迎接枪决的神父，抒情地表达法西斯和人民势不两立. 虽不尽如人意，但并非一无是处. 角色的性格特征是鲜明的，但作为电影来讲，光是人物成立是不够的. 叙事太弱，太多没有交代清楚的线索，被削弱的故事导致电影感薄弱. 虽然剧本仍有郭敬明的改编，但即使是最默契的搭档落落也不能完全捕捉到原著里很多应该体现的细节和情感. 易遥和齐铭这条线被弱化了，由此失掉了原著的味道. 要制造悲伤首先也应从故事出发，太多零碎的特写和太多升格镜头只能徒增矫情和造作. 没有一味地复刻书中的对话，有几处把原著搬进台词里反而有些生硬了. 为了过审改掉的情节在电影中运用得倒还不错，把原著疼痛伤感的青春故事演变为具有社会认同感和同情心的校园欺凌是一个挺聪明的做法. 几位新演员中赵英博还是比较生涩，饰演顾森西的辛云来倒是很抢眼，邬君梅的人物刻画稳定而且贴切. 只是这样的片子，没看过小说的一定不会喜欢. 死人：指停止了呼吸的人体或者心跳停止的人体；指的是人死了以后的身体. 按正规的词语运用，死人的身体用尸体表示.
